Человеческой природе свойственно желать возмездия․ Когда нас обижают, предают или незаслуженно унижают, первая реакция души — возмутиться и взмолиться: «Господи, накажи моего врага по достоинству!» Это глубокое, эмоциональное желание видеть торжество справедливости, чтобы зло не осталось безнаказанным, а обидчик испытал ту же боль, что причинил нам․ Но как совместить этот жгучий порыв с заповедями о любви и прощении? Разбираемся в сложных духовных аспектах молитвы об обидчиках․
Ветхозаветный крик о справедливости: Псалмы-мстители
Желание наказать врагов имеет глубокие библейские корни․ В Ветхом Завете, особенно в Псалтири, мы часто встречаем горячие призывы к Богу о возмездии․ Царь Давид, преследуемый врагами, не стеснялся изливать перед Творцом свои самые темные эмоции:
- Псалом 108 — одно из самых сильных прошений о наказании: «Поставь над ним грешника, и диавол да станет одесную его․ Когда будет судиться он, да выйдет осужденным, и молитва его да будет в грех․ Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой»․
- Псалом 58 звучит как призыв к битве: «О Господь, Бог Сил, Бог Израиля, поднимись, накажи народы; не щади коварных предателей!»
- Псалом 139 взывает о защите от коварства: «Сохрани меня, Господи, от врага, льстивого в речах, злого в сердце․․; Истреби, Господи, врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою»․
Читая эти строки, верующий находит подтверждение своим чувствам․ Псалмы показывают нам, что выражать сильный гнев в молитве и изливать душу Богу таким образом разрешено․ Господь принимает нас любыми, даже разъяренными и раздавленными болью․ Молясь словами псалмов, мы отдаем свой гнев Богу, а не пытаемся реализовать его собственными руками․
Евангельский переворот: «Любите врагов ваших»
Однако с приходом Христа духовная планка поднялась на недосямую высоту․ В Нагорной проповеди Спаситель произнес слова, которые переворачивают человеческое понимание справедливости с ног на голову:
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего․ А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф․ 5:43-44)․
Более того, Сам Иисус на кресте показал величайший пример такого отношения к врагам: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк․ 23:34)․ Как же быть? Неужели заповедь любви отменяет право на справедливость? Желать справедливости — не плохо, о чем прямо говорит Писание: «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф․ 5:6)․ Но месть — это попытка забрать правосудие в свои руки․
Отдай месть Богу
Апостол Павел в Послании к Римлянам дает четкое руководство для христианина:
«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию․ Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19)․
Это ключевой момент․ Просить Бога наказать врага — это одно․ Но как именно Он это сделает — зависит только от Него․ Наша главная защита — Сам Господь, и без Его Святой воли, как сказано в Евангелии, «и волос с головы вашей не погибнет» (Лк․ 21:18)․ Бог видит сердце обидчика․ И если человек осознал свои ошибки и покаялся, Господь может простить его․ А если человек злорадствует и продолжает творить зло, Бог накажет его по достоинству․
Святотатство радости чужой болью
В молитвах о наказании важно проверять свое сердце․ Почему мы хотим возмездия? Если мы ищем защиты и остановки зла — это понятный и законный крик души․ Но если нами движет злорадство, мы впадаем в тяжкий грех․
Как писал один из мыслителей: «Радоваться при виде чужой боли — это святотатство, и тот, кого радует чужое страдание, самый большой грешник на свете»․ Часто мы слепы к собственным грехам․ Может быть, и среди наших деяний есть такие, которые кажутся нам достойными награды, в то время как в них сокрыт тяжкий грех, а мы о нём и не догадываемся․ Поэтому, прося Бога о суде над врагами, мы должны помнить, что и сами предстанем перед этим судом․
Как молиться об обидчиках? Духовный баланс
Церковь предлагает путь, который помогает исцелить душу от ненависти, не подавляя естественного чувства справедливости:
- Молитесь о вразумлении врага․ Вместо того чтобы требовать гибели обидчика, просите: «Господи, проникни в его сердце и ум, чтобы он осознал свои ошибки и покаялся»․ Это высшая форма любви — желать человеку не ада, а спасения․
- Отдайте суд Богу․ Используйте слова Псалмов, но с правильным внутренним настроем․ Вы не проклинаете, вы взываете к Высшему Судии: «Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесись в концах врагов Твоих!» — это просьба о том, чтобы Бог восстановил порядок, а не утоление вашей жажды крови․
- Молитесь за усопших врагов․ Даже если человек, сделавший вам зло, уже ушел из жизни, христианин призван молиться: «Молюся убо Тебе, Иисусе Прещедрый․;․ приими его не яко врага моего, соделавшаго ми злая, но яко согрешившаго пред Тобою»․
- Ищите защиты, а не мести․ Как учил Пророк Мухаммед (в примере, созвучном общему монотеистическому пониманию): «Господи, помоги мне, но не помогай против меня, даруй мне победу и не даруй победу надо мной врагам моим․․․»․ Это молитва о Божьей защите, а не о жестокой расправе․
Когда мы кричим: «Господи, накажи моего врага по достоинству!», мы должны быть готовы к тому, что Божье понимание «достойного» может не совпадать с нашим; Бог может покарать, а может — помиловать․ Как писали святые отцы, обращаясь к Господу: «Вспомни меня, Господи, по богатой милости, а не накажи․․․ поступи со мною по щедролюбию, а не по правосудию»․
Если мы хотим, чтобы Бог судил наших врагов по строгой справедливости, мы должны помнить: по той же мере Он будет судить и нас․ Поэтому, прося возмездия для обидчиков, не забывайте надевать свой главный христианский щит, нательный крестик — и произносить: «Господи, будь милостив ко мне, грешному, и помоги мне против моих притеснителей»․ И пусть вашей главной победой над врагом станет не его гибель, а ваше собственное неоскверненное злом сердце․