Краткое содержание. В статье рассматриваются представления мордовского народа о порче (колдовстве, направленном на причинение вреда), её место в традиционной религиозно‑магической системе, роль колдунов и колдуний, характерные обряды и социально‑этнические функции. Использованы материалы из электронных библиотек (КиберЛенинка), публикаций специалистов (Н. Ф. Мокшин, Г. А. Корнишин) и современных интернет‑источников.
Мордовский народ (мордва) — один из древних финно‑угорских народов Поволжья, обладающий богатой духовной традицией, в которой тесно переплетаются аграрный культ, культ предков и магические практики. Одним из самых обсуждаемых и одновременно малоизученных элементов этой традиции является порча, намеренное воздействие на человека или объект с целью нанести вред.
Тема «мордва умеет наводить порчу» часто воспринимается в популярной культуре как элемент мистики, однако в научных исследованиях (например, в работе Н. Ф. Мокшина «Религиозные верования мордвы», 1968) порча рассматривается как часть целостной религиозно‑магической системы, имеющей свои нормы, ограничения и социальные функции.
Исторический контекст магии у мордвы
- Дохристианские корни. До принятия христианства (X‑XI вв.) мордва практиковала шаманизм, в котором колдовство было неотъемлемой частью общения с миром духов.
- Этнографические свидетельства XIX–XX вв. Полевые исследования (А. И. Горохов, 1900‑е; Н. Ф. Мокшин, 1968) фиксируют наличие обрядов порчи, связанных с использованием трав, камней, символических фигур.
- Советский период. В 1930‑х годах колдовские практики были официально осуждены, однако они сохранялись в семейных традициях, часто передаваясь от «бабки‑знахарки» к потомкам.
- Современность. По данным КиберЛенинки (2021), интерес к мордовской магии возрождается в рамках культурных проектов и академических исследований.
Что такое «порча» в мордовском мировоззрении?
Термин порча (морд. пӧрчӧ) в традиционном понимании подразумевает:
- Целенаправленное действие. Колдун (морд. шорга) намеренно направляет свою энергию на жертву.
- Магический инструмент. Используются травы, кости, железные предметы, символические рисунки (см. «Религиозно‑магическая основа гаданий в традиционной культуре мордвы», КиберЛенинка).
- Связь с миром духов. Порча считается результатом взаимодействия с домовыми, предками, злым духом (колдун «призывает» их помощь).
- Этические рамки. В мордовском фольклоре порча считается тяжким грехом, если нарушает правила взаимопомощи и запрещённые темы (например, порча против детей).
Обряды и методы порчи
Согласно материалам из КиберЛенинки и публикациям Ф. Мокшина, основные элементы обряда включают:
- Подготовка места. Обряд начинается с очищения пространства (вода, дым от трав).
- Создание магического предмета. Часто используют корни полыни, берёзовые веточки, камни, кости животных. Эти предметы «заряжаются» при помощи заклинаний.
- Вербальная формула. Слова произносятся на мордовском диалекте (мокшанском или эрзянском) и часто включают имя жертвы, а также просьбу к духам.
- Трансфер души. По преданию, во время колдовства «душа колдуна превращается в птицу и улетает», оставляя тело на месте (см. статья «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», 2017).
- Завершение. Обряд завершается «запечатыванием» эффекта: предметы зарываются, бросаются в воду или сжигаются.
Кто такие колдуны и колдуньи?
Колдуны (шорги) и колдуньи (шоргиня) в мордовской традиции, это люди, получившие «магическую силу» через обучение от старших мастеров или через родовое наследие. По словам исследователя Г. А. Корнишина (2020), передача знаний происходит:
- Через семейные линии (мать‑дочь, дед‑внук).
- В случае «смерти колдуна», он обязан передать свои умения другому человеку, иначе «умрет в муках» (см. LiveJournal, 2019).
Колдуны часто занимали двойную роль в общине: исцелители (знахари) и портисты. Их статус зависел от того, как они использовали свои способности — на благо или во вред.
Социально‑культурные функции порчи
Порча в мордовском обществе выполняла несколько функций:
- Регулятивная. Угроза порчей использовалась как средство контроля над поведением членов общины (нарушение табу, кража, измена).
- Экономическая. В некоторых случаях «порчевое» возмещение (пожертвования колдуну) служило способом перераспределения ресурсов.
- Психологическая. Возможность объяснить болезни, неудачи или стихийные бедствия через призму магии снижала уровень тревожности.
Порча в современном мордовском обществе
Сегодня практики порчи находятся в серой зоне:
- В сельских районах некоторые жители всё ещё обращаются к «знахарям» за «защитой от порчи».
- В городах интерес к мордовской магии проявляется в рамках культурных фестивалей и академических конференций.
- Существует рост «неофолклорных» практик, люди, не являющиеся традиционными колдунами, но использующие элементы древних ритуалов в личных целях.
Важно отметить, что официальные религиозные организации (православные и мусульманские общины) открыто осуждают любые формы порчи, рассматривая их как «грешные практики».
Сравнительный аспект
Мордовская концепция порчи имеет сходства с другими финно‑угорскими народами (удмуртами, коми), а также с балканскими и славянскими представлениями о злых чарах. Общие черты:
- Связь с домовыми (домашними духами).
- Использование трав и символов (полынь, кости, черный воск).
- Этическое ограничение: порча считается допустимой только в ответ на серьёзное нарушение.
Мордовская традиция «наводить порчу» представляет собой сложный культурный феномен, в котором переплетаются религиозные, магические и социальные элементы. Несмотря на то, что в современной России такие практики находятся под официальным запретом и часто воспринимаются как «суеверие», они продолжают играть роль в формировании идентичности мордовского народа, а также в академических исследованиях этнографии и религиоведения.
Для дальнейшего изучения рекомендуется:
- Провести полевые этнографические наблюдения в сельских общинах Мордовии.
- Сравнить мордовскую порчу с аналогичными практиками у соседних народов.
- Изучить влияние современных медиа и интернета на трансформацию традиционных магических практик.
Библиография (выборка)
- Мокшин Н. Ф. «Религиозные верования мордвы». 1968.
- Корнишина Г. А. «Различие в обрядности мордвы и других народов Поволжья». 2020.
- Статья «Религиозно‑магическая основа гаданий в традиционной культуре мордвы». КиберЛенинка, 2021.
- «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». Богослов.RU, 2017.
- «Мордовская магия». Форум Koldovstvo.Guru, 2022.