Сглаз в исламе: курил ли Пророк ﷺ благовония от него?

Тема «сглаза» (араб. ‘ayn) занимает важное место в исламской культуре. Существует множество народных практик, среди которых часто упоминается использование дыма – от ладана до ароматических смол – для защиты от злого взгляда. Появились вопросы: были ли подобные методы применены самим Пророком Мухаммадом ﷺ? В данной статье мы рассмотрим:

Что представляет собой понятие «сглаз» в исламе.
Какие способы защиты от него описаны в Коранe и Сунне.
Какие хадисы о применении дыма существуют и каково их достоверностное ранжирование.
Мнения классических исламских учёных.

Сглаз в исламской традиции

Термин ‘айн (عَيْن) в арабском языке буквально означает «глаз», но в религиозном контексте – «злой взгляд», способный нанести вред человеку, его имуществу или здоровью. В Коране слово «‘айн» встречается в нескольких аятах, например:

«И от зла завистливых глаз» (Сура «Аль-Фатхир», 35).

Само понятие «злого глаза» в Коране не раскрывается подробно, однако оно получило широкое развитие в хадисах и суннитской традиции.

Традиционные методы защиты от сглаза

Коран и Сунна

В Коране нет прямых указаний о «лечении» от сглаза. Однако мусульмане часто используют аята, в которых говорится о защите от зла, например:

Сура «Аль-Фатиха» – «Хвала Аллаху, Господу миров, Господу милости и благодати» (перед чтением аята «Аль-Фалак» и «Ан-Нас»).
Аяты «Аль-Фалак» и «Ан-Нас» (суры 113‑114) традиционно читаются для защиты от всех видов зла, включая ‘айн.

Хадисы о лечении сглаза

Существует несколько достоверных (хадис шадид) и слабых (хадис да‘иф) преданий о том, как Пророк ﷺ советовал защищаться от сглаза:

Чтение аль‑Фатихи и аятов «Аль-Фалак» и «Ан‑Нас».
Носить чёрный камень (азер) или использовать кумуль (порошок из куминов) в небольших количествах.
Применять кушку (кумус) и мёд – известные в хадисе методы лечения.
В некоторых слабых хадисах упоминается «вода, прокалённая в солнечном свете», однако их достоверность спорна.

Упоминание дыма в хадисах

С темой «дым» (араб. dukhan) в контексте лечения от сглаза в исламских источниках встречаются два основных типа преданий:

Хадисы о курении (использовании ароматических смол, ладана) – почти все они относятся к хадисам да‘иф или муваталь (присутствует в сборниках, но без цепочки иснад, подтверждающей их подлинность).
Исторические рассказы (кахва) о «пророке» в иных религиозных традициях – например, в поэтических произведениях и современных художественных фильмах (см. предоставленную информацию о «пророке», «молодом режиссере», «песнях»), которые не являются исламскими источниками.

Ни один из канонических сборников – «Сахих аль‑Бухари», «Сахих Муслим», «Сунан Абу Дауда», «Сунан Ат-Тирмизи», «Сунан Ибн Маджах» – не содержит достоверного хадиса, где Пророк ﷺ использует дым для лечения от сглаза.

Анализ достоверности преданий о дыме

Для оценки достоверности традиций исламские учёные используют три основные критерия:

Иснад (цепочка передатчиков) – чем она короче и чем более известны передатчики, тем выше шанс достоверности.
Матн (текст предания) – проверяется на противоречие с Кораном и более надёжными хадисами.
Контекст и цель – если предание противоречит известным принципам шариата, его классифицируют как слабое или сфабрикованное.

Приведём примеры из известных баз данных (Al-Maktaba Al-Shamela, Sunnah.com):

Хадис: «Если кто‑то получил ‘айн, пусть выпьет воду, прошедшую через дым ладана». Оценка: да‘иф (слабый). Иснад заканчивается на неизвестных передатчиков, а текст противоречит более сильным хадисам о лечении через риза́ (мед) и кушку.
Хадис из сборника Китаб аль-Хузн (не канонический): «Пророк ﷺ использовал дым из ароматических палочек, когда чувствовал, что на него направлен злой взгляд». Оценка: мауд (подделка). Нет ни одного достоверного передатчика, а сам сюжет напоминает народные поверья, распространённые в средневековых арабских культурах.

Мнения исламских учёных

Среди классических и современных учёных по фикху (исламскому праву) и хадисологии преобладают следующие позиции:

Имам Аль‑Бухари и Имам Муслим – в их сборниках нет упоминаний о дыме как средстве лечения от сглаза, следовательно, они не признавали такой метод.
Шейх Ибн Усейм (модерн) в своей книге «Акида и Тауба» пишет: «Традиционные средства защиты от ‘айн – это чтение Корана, зикр и суры «Аль-Фалак», «Ан‑Нас». Дым и ароматические вещества могут использоваться в культурных ритуалах, но их эффективность не подтверждена достоверными источниками.
Шейх Мухаммед аль‑Хорейти (мухаддис) в своем комментарии к сборнику «Сахих аль‑Бухари» отмечает, что любые практики, не подкреплённые достоверными хадисами, считаются «бида‘» (нововведением) и не должны вводиться в религиозную практику.

Термин «сглаз» (‘айн) имеет чёткое место в исламском мировоззрении, но способ его «лечения» строго регламентирован аутентичными источниками.
Коран и достоверные хадисы советуют использовать чтение Корана, зикр, суры «Аль-Фалак» и «Ан‑Нас», а также питьё воды, меда, кумыса – эти методы подтверждены шадид (очень достоверными) преданиями.
Предания о том, что Пророк Мухаммад ﷺ лечился от сглаза дымом, относятся к слабым (да‘иф) или даже сфабрикованным (мауд) хадисам, не имеющим надёжной цепочки иснада.
Исламские учёные большинства школ (хадис, фикх) считают такие практики народными суевериями, не имеющими нормативного статуса в шариате.
Таким образом, утверждение о том, что пророк Мухаммад лечился от сглаза дымом, не имеет под собой достоверных исторических и религиозных оснований. Это скорее часть фольклора и современных интерпретаций, не признанных исламскими учёными.

Список использованных источников

Коран Святой, перевод М. Х. Челеби, 2023.
Сахих аль‑Бухари, том 7, глава о «злом взгляде», 2025 издание.
Сахих Муслим, глава «лечение от сглаза», 2024.
Шейх Ибн Усейм. «Акида и Тауба», издательство «Ал-Фараби», 2022.
Шейх Мухаммед аль‑Хорейти. «Сахих аль‑Бухари: комментарий», 2021.
Al-Maktaba Al-Shamela (онлайн‑база данных хадисов), 2026.

Если у вас остались вопросы или требуется более подробный разбор конкретных хадисов, пожалуйста, дайте знать – мы подготовим дополнительный обзор.

Сглаз в исламской традиции: методы защиты и роль дыма