Тема смерти в исламе окружена глубоким смыслом, строгими канонами и особым отношением к переходу верующего из дунья (земной жизни) в ахират (вечную жизнь). Вопрос о том, какое положение в исламе занимает человек, умерший в результате порчи (сихра), требует подробного разбора, так как затрагивает основы вероучения — таухид (единобожие), кадар (предопределение) и отношение к невидимому миру (гайб).
Что такое смерть в исламе?
Прежде чем говорить о причине смерти, важно понять суть этого явления в исламской парадигме. Смерть — это не конец существования, а лишь переход из одного состояния в другое. Этот особый дух, имеющий божественное предначертание, не исчезает после смерти тела и не умирает, но лишь меняет своё положение и место пребывания.
Согласно исламскому вероучению, время смерти каждого человека абсолютно предопределено Аллахом. Ни порча, ни сглаз, ни любое другое колдовство не могут забрать жизнь человека, если на то нет воли Всевышнего. Как сказано в Коране, никто не умрет иначе, как с дозволения Аллаха, в назначенный срок. Таким образом, если человек умирает от порчи, это означает, что именно этот путь стал причиной его ухода, но истинным Дающим жизнь и Забирающим ее является только Создатель.
Отношение к порче и колдовству в исламе
Ислам категорически запрещает заниматься колдовством (сихром) и пытаться навредить кому-либо с его помощью. Порча считается одним из тяжких грехов, разрушающих веру человека. Однако ислам также призывает верующих не впадать в крайности и не приписывать колдунам власть над жизнью и смертью.
Запрет на желание смерти
Часто люди, узнав о порче, впадают в отчаяние и начинают желать себе смерти, чтобы избежать страданий. Это является грубым нарушением исламских норм. Пророк Мухаммад ﷺ наставлял:
«А если уж это (страдание) станет для него неизбежным, пусть скажет: «О Аллах, сохраняй мне жизнь, пока она будет благой для меня, и даруй мне смерть, если она будет благой для меня!»
Желать себе смерти из-за порчи или болезни — харам. Верующий должен уповать на Аллаха, искать излечения дозволенными путями (рукъя, чтение Корана) и терпеть, зная, что испытание может стать искуплением грехов.
Положение жертвы порчи: грешник или мученик?
Если человек стал жертвой порчи, которая привела к его смерти, его положение перед Аллахом оценивается по его намерениям и действиям. Здесь возможны два основных сценария:
- Человек был жертвой, но сохранял веру: Если верующий стал объектом порчи, но не обращался к колдунам за ответным колдовством, а уповал на Аллаха, читал Коран и лечился дозволенным образом, но все же скончался, то он считается умершим от испытания. Такие люди, по милости Аллаха, могут получить статус шахида (мученика за веру) или быть прощенными, так как они не придали сотоварищей Всевышнему, обратившись за помощью к джиннам или шайтанам.
- Человек обратился к колдунам для «снятия» порчи: Это самая большая опасность. Часто для снятия порчи люди идут к «целителям», которые совершают ширк (придание сотоварищей Аллаху), приносят жертвы джиннам или читают заклинания, противоречащие Корану. Если человек умер, будучи замешанным в ширке, это ставит под угрозу его вечную участь, так как ширк — единственный грех, который не прощается, если человек не успел покаяться.
Джаназа-намаз и погребальный обряд
Похоронный обряд для человека, умершего от порчи, проходит по стандартным правилам ислама, если при жизни он не впал в ширк. Важно учитывать следующие канонические нюансы:
- Омовение и укутывание: Мужчины моют мужчин, женщины — женщин. После омовения тело укутывают в саван (кафан), строго следуя исламским канонам.
- Джаназа-намаз на расстоянии (гайб): Согласно ханафитскому мазхабу, джаназа-намаз не читается, если тело покойного находится вдали. Ученые объясняют это тем, что если умерший находится на востоке, а молящийся обращается в сторону Каабы, не исключено, что умерший будет находиться за их спиной. Если же они обращаются с молитвой в сторону умершего, то Кааба окажется за спиной. Оба положения недопустимы во время джаназа-намаза.
- Быстрое погребение: Мусульмане хоронят умерших в день смерти (желательно до заката солнца). Считается, что душа умершего находится в смятении и не покидает тело до погребения. Затягивание обряда продлевает её страдания. Цель — как можно быстрее помочь душе завершить земные дела и перейти в мир иной.
- Запрет на сидение на похоронах: До того момента, пока тело не предано земле, исламом запрещается сидеть на похоронах. Это время должно быть посвящено молитве и провожанию усопшего.
- Недопустимость вскрытия: Родные и близкие должны принять все меры, чтобы избежать вскрытия тела умершего мусульманина в морге. Престарелым верующим рекомендуется заранее предупредить детей о своем желании быть похороненным по исламу и даже написать заявление об отказе от вскрытия.
Отношение к самоубийцам
Иногда последствия порчи доводят человека до отчаяния, и он сводит счеты с жизнью. По исламу, похоронить самоубийц следует в таком же порядке, как и мусульманина, умершего своей смертью (совершив гусль, завернув в кафан и прочитав джаназа-намаз), хотя исламские богословы неоднократно дискутировали на тему того, как это следует делать правильно. Тем не менее, самоубийство остается великим грехом, так как является отказом от дара жизни, данного Аллахом.
Азаб ал-кабр: малый суд после смерти
Смерть в исламе включает в себя такое понятие, как азаб ал-кабр, могильное наказание, то есть малый суд, который совершается сразу после смерти над умершим человеком.
В Священном Коране сказано: «Мы накажем их дважды в этом мире и в могиле, потом (в День Суда) они будут возвращены к великому наказанию в Ад» (сура Ат-Тауба, 101-й аят).
Для правоверного, пострадавшего от порчи, но не изменившего своей вере, могильное испытание может стать очищением от оставшихся грехов. Душа такого человека покидает тело подобно тому, как капля вытекает из горла сосуда, и к ней обращаются со словами: «Выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха».
Если человек умирает от порчи в исламе, его положение определяется не самим фактом воздействия колдовства, а его реакцией на него и состоянием веры (имана). Порча не властна над сроком жизни, установленным Аллахом. Главная опасность порчи кроется не в физической смерти, а в том, что в процессе борьбы с ней человек может потерять свою религию, обратившись к ширку.
Поэтому ислам учит: при жизни нужно уповать на Милость Аллаха, лечиться дозволенным, не бояться ничего, кроме Всевышнего, а перед лицом смерти — готовиться к ней достойно, раздав долги и завещав близким строго следовать шариату в погребальном обряде.